Il Magistero del Vescovo
HA COSÌ COMMEMORATO
GIOVANNI PAOLO II
A
cura di Maria Carla Papi
_________________
Annuncio dell’Arcivescovo Mons.
Carlo Caffarra
Ai sacerdoti e
ai fedeli dell’Arcidiocesi di Bologna.
Alle ore 21.37
di ieri, 2 aprile, il Santo Padre Giovanni Paolo II è morto.
Giovanni Paolo
II è stato, nei 26 anni del suo Pontificato, il segno vivente
della misericordia del Padre che in Cristo si fa vicino ad ogni
uomo per redimerlo. Ha percorso ogni via dell’uomo per
annunciargli il Vangelo di Cristo.
La luce della
Risurrezione illumina
Maria, Madre
della Chiesa, a cui il Santo Padre si era totalmente affidato, ci
protegga.
(N.d.R. Seguivano
poi le disposizioni dell’Arcivescovo:
Il 3 aprile, a
mezzogiorno, tutte le campane delle Chiese dell’Arcidiocesi
hanno suonato i rintocchi funebri.
I parroci e i
Rettori delle Chiese hanno celebrato una Santa Messa di suffragio
nel corso della settimana, in modo da favorire la più ampia
partecipazione dei fedeli.)
Interventi
dell’Arcivescovo Carlo Caffarra
PER
In
diversi momenti,
§
Omelia nella Messa nella Cattedrale di San Pietro
«”Celebrate il Signore perché è
buono, perché eterna è la sua misericordia”. Nel momento
in cui
Carissimi
fratelli e sorelle, qui troviamo il “luogo spirituale”
in cui collocare il ministero e la persona di Giovanni Paolo II:
nell’opera della grande misericordia del Padre, nella
rigenerazione dell’uomo mediante Cristo. Nel cuore del
mistero redentivo, “divinae pietatis sacramentum”, come
amavano chiamarlo i Padri.
Così Giovanni
Paolo II – continua Caffarra, ricordando gli inizi del
pontificato - concludeva la sua fondamentale enciclica sulla
misericordia di Dio (Dives in misericordia) “La
ragione del suo [= della Chiesa ] essere è … quella di
rivelare Dio, cioè quel Padre che consente di essere
“visto” da noi nel Cristo (cfr. Gv 14,9). Per
quanto forte possa essere la resistenza della storia umana, per
quanto marcata l’eterogeneità della civiltà contemporanea,
per quanto grande la negazione di Dio nel mondo umano, tanto più
grande deve essere la vicinanza a quel mistero che, nascosto da
secoli in Dio è poi stato realmente partecipato nel tempo
all’uomo mediante Gesù Cristo”». E accostando
queste parole agli ultimi giorni, ricorda alcune parole
dell’ultimo scritto di Giovanni Paolo II, il libro
“Memoria e identità”: «E giunto alla fine, nelle
ultime pagine del suo ultimo libro, “Non vi è male da cui
Dio non possa trarre un bene più grande”. Egli si è posto
nel cuore del dramma dell’amore di Dio, del Dio che vuole
rigenerare l’uomo.
È per questo
che il ministero e la persona di Giovanni Paolo II si è
collocato nel cuore del dramma dell’uomo. La trama
fondamentale di questo dramma… è perfettamente
indicata sia dalle parole del salmo sia ancora dalle
parole dell’apostolo: “la pietra scartata dai
costruttori è diventata testata d’angolo: ecco l’opera
del Signore, una meraviglia ai nostri occhi”. Il dramma
dell’uomo è di rimanere o di uscire da un’opera di
costruzione della sua persona, … il cui architetto è
Dio stesso ed il cui fondamento è Cristo. Su quale
testata d’angolo l’uomo sta costruendo? Tutti ricordiamo
il grido con cui Giovanni Paolo II iniziò il suo pontificato:
“Non abbiate paura! Aprite, anzi spalancate le porte a
Cristo!”.
Anche l’Apostolo indirizza i nostri
sguardi ed il nostro cuore verso lo stesso dramma dell’uomo:
«perciò siete ricolmi di gioia, anche se ora dovete essere per
un po’ di tempo afflitti da varie prove». È quello
dell’uomo il dramma dell’afflizione da varie prove:
l’afflizione delle guerre, dell’ingiustizia sociale,
della dignità umana degradata, della discriminazione razziale e
religiosa. Ma è un’afflizione che può racchiudere una
promessa di salvezza: “siete ricolmi di gioia…”;
oppure è un’afflizione priva di speranza.»
Un accento
commosso, accentua la pena del momento, rivelando, con le parole
dell’Arcivescovo, quello che è nel cuore di tutti: «Carissimi
… fra poco recitando la preghiera eucaristica, noi non
pronunceremo più il nome di Giovanni Paolo II come abbiamo fatto
per ventisei anni. Oggi, in quel punto della Preghiera
eucaristica ci sarà come una pausa di silenzio, come fosse una
lacuna.
Giovanni Paolo
II si è collocato nel cuore del dramma divino della
rigenerazione dell’uomo e quindi nel cuore del dramma umano
della liberazione della persona. Ma ciò che accadrà fra poco è
la migliore espressione del fatto che Giovanni Paolo II si
colloca nel cuore della Chiesa, dentro all’Eucaristia. Né
poteva essere diversamente. Egli nell’omelia del 25.mo del
suo pontificato rivelò che ogni mattina si sentiva rivolta la
domanda di Cristo: «mi ami tu?», e che in questo dialogo fra
lui e Cristo ritrovava ogni giorno la forza di continuare il suo
servizio.
Questa è la verità più profonda e più
completa su Giovanni Paolo II, ben più completa di quando lo
pensiamo in termini di politica internazionale: rispondendo alla
domanda di Cristo si è trovato collocato per sempre nel mistero
eucaristico, punto di incontro del dramma di Dio e del dramma
dell’uomo. Si è trovato nel cuore della Chiesa.
… Tommaso
ha messo la sua mano nel costato di Cristo: ha messo la sua mano
nel fuoco. Nella sua Enciclica programmatica(Redemptor hominis)
Giovanni Paolo II aveva scritto: “L’uomo che vuole
comprendere se stesso fino in fondo … deve, con la sua
inquietudine e incertezza e anche colla sua debolezza e
peccaminosità, con la sua vita e morte, avvicinarsi a
Cristo”
Le ultime
parole del suo ultimo scritto dicono: “Nell’amore che
ha la sua sorgente nel cuore di Cristo sta la speranza per il
futuro del mondo. Cristo è il redentore del mondo: per le sue
piaghe noi siamo stati guariti” (Memoria e identità, Rizzoli,
Milano 2005), Entriamo nel costato di Cristo – esorta
Caffarra - ed usciamone colla mano sporca del suo sangue per
non dimenticare mai a quale prezzo la nostra dignità è stata
salvata.
§
Omelia nella solenne Messa esequiale per
Giovanni Paolo II
«”Esorto
gli anziani che sono tra voi .. testimone delle sofferenze di
Cristo”. Carissimi fratelli e sorelle, l’apostolo
Pietro legittima il suo dovere di esortare i responsabili delle
comunità cristiane col fatto che egli è stato testimone delle
sofferenze di Cristo: ha visto la passione di Cristo per la
redenzione dell’uomo. È a causa di questo che egli sente
l’urgenza di “pascere il gregge di Dio”; di
prendersi cura dell’uomo, la cui liberazione è costata non
un prezzo di cose corruttibili, ma il sangue prezioso di Cristo
[ 1Pt 1,18-19].
… stiamo
celebrando i divini misteri a suffragio del S. Padre Giovanni
Paolo II. La parola di Pietro ci introduce nel mistero e nel
ministero del suo successore di cui
Caffarra sottolinea bene come tutto il
carisma di Giovanni Paolo II derivi dall’Amore per Cristo,
un Amore vero, autentico e forte, più forte delle sue stesse
sofferenze. Ciò che noi tutti abbiamo avvertito, e ancora avvertiamo
risentendo le sue parole o leggendo i suoi scritti, vengono da un
fascino che arriva da lontano, un fascino che Giovanni Paolo II
ha reso percettibile, perché ha ‘spalancato’ il suo
cuore a Cristo. È in virtù di questo grande amore per Cristo,
che questo Papa, attirava tutti a sé.
«Testimone
delle sofferenze di Cristo – pascete il gregge di Dio: ha
detto Pietro. – ricorda Caffarra - Il suo successore
lo ripete nella sua Enciclica programmatica colle seguenti parole:
“
Giovanni Paolo
II aveva subito commosso il mondo intero quando nella stessa
Enciclica programmatica aveva scritto: “L’uomo, nella
piena verità della sua esistenza, del suo essere personale ed
insieme comunitario e sociale … quest’uomo è la prima
strada che
E Giovanni
Paolo II percorse anche fisicamente tutte le strade
dell’uomo, consapevole come era che non esistevano
“estranei” coi quali eventualmente negoziare trattati
di coesistenza colla Chiesa. Ogni uomo è vicino, perché la
sorte di ogni uomo è legata in modo indissolubile alla morte ed
alla risurrezione di Cristo. Nel suo ministero ha privato di
senso la distinzione che spesso diveniva divisione, fra
“vicino” e “lontano”.
“Pascete
il gregge di Dio, sorvegliandolo non per forza ma volentieri
secondo Dio”. Giovanni Paolo II ha sorvegliato
sull’uomo secondo Dio: fu l’insonne sorvegliante della
sorte dell’uomo e della sua dignità guardato «dall’alto
della Croce» e «dal basso dell’esperienza» che
l’uomo fa di se stesso [cfr. il discorso a Czestochowa
il 15 agosto 1991].
Che cosa ha
notato la vigile sentinella? A che cosa ha gridato l’insonne
sorvegliante dell’uomo? Da che cosa è insidiata la sorte
dell’uomo? – chiede Caffarra, ma la risposta è
già stata scritta -La risposta - dice - la
troviamo nelle grandi Encicliche sull’uomo: Centesimus Annus
[1991], Veritatis splendor [1993], Evagelium Vitae [1995], Fides et
ratio [1998].
…la sorte
dell’uomo in Occidente è insidiata dall’avere
sradicato la libertà dalla verità, poiché la liberazione della
libertà dalla verità sull’uomo comporta la distruzione
dell’uomo. … È possibile parlare sensatamente di
“diritti umani” se non sappiamo chi è l’uomo?
Come immunizzarci dalle prevaricazioni contro l’uomo se la
definizione stessa di uomo è in questione?
Esiste un
perfetta corrispondenza fra le tre grandi encicliche trinitarie e
le quattro grandi encicliche antropologiche e contengono
l’appello del “sorvegliante”: non vanificare
Ancora una volta,
infine, Caffarra ricorda quel piccolo grande segreto mattutino
che Giovanni Paolo II rivelò per il 25.mo del suo
pontificato e che lo spiega tutto.
«”Simone
di Giovanni, mi vuoi bene tu più di costoro? Certo, Signore, tu
lo sai che ti voglio bene”.
Carissimi
… nell’omelia, Giovanni Paolo II ci rivelò il
segreto più intimo del suo ministero dicendo: “Ogni giorno
si svolge all’interno del mio cuore lo stesso dialogo tra
Gesù e Pietro. Nello spirito, fisso lo sguardo
benevolo di Cristo Risorto. Egli, pur consapevole
della mia umana fragilità, mi incoraggia a rispondere con
fiducia come Pietro: Signore, tu sai tutto, tu sai che ti amo. E
poi mi invita ad assumere le responsabilità che Lui stesso mi ha
affidato”. Atto d’amore – conclude Caffarra
- atto di donazione di sé fino alla fine, depositato ora nel
cuore della Chiesa ed affidato ad ogni uomo pensoso della sorte
dell’uomo: che non ci avvenga di dilapidare questo dono.
Giovanni
Paolo II: un testimone per i giovani
§
L’Arcivescovo, Mons. Caffarra, ricorda ai giovani
«GIOVANI,
SIETE
Al termine
dell’omelia per le esequie e, successivamente, in un
incontro con gli studenti al Paladozza, Mons. Caffarra mette in
risalto la figura di Giovanni Paolo II, rammentando ai giovani i
suoi insegnamenti, esortandoli a pensare con la propria
testa – mentre rimeditano le parole che in 26 anni ha loro
rivolto – sgombrando il campo (il cervello) dalle influenze
delle tante chiacchiere e commenti. Direi che, implicitamente, Caffarra
ha esortato a rientrare in quel silenzio interiore, là dove solo
può risuonare la voce di Dio.
«Carissimi
giovani, non posso non rivolgermi a voi in modo particolare: voi
siete stati cura privilegiata del suo ministero pastorale, per
voi sono state le ultime parole di Giovanni Paolo II.
All’inizio
del nuovo millennio siete andati a migliaia da lui a Roma per
essere da lui guidati. … È a voi che ora è affidato
il futuro della sorte dell’uomo: su quali fondamenta
costruire la sua dimora? Lo so quale è la risposta che date nel
vostro cuore. Non traditela mai; non
tradite mai la fiducia che in voi Giovanni Paolo II ha riposto.
Voi siete la nostra speranza, la speranza della “venerabile
città di Bologna”, come la chiamò il S. Padre. La verità
vi farà liberi, capaci di costruire la civiltà dell’amore.»
Il breve intervento
finale alla S. Messa è stato un po’ la premessa per l’incontro
con gli studenti presso il Paladozza. Inizia ricordando che la
vita
«è generata
dall’incontro con gli altri.» sia per quanto riguarda il
concepimento, che altri incontri. M, avverte, come
nell’incontro fra un uomo e una donna, non sempre c’è
la fecondità di una vita, così avviene con gli altri incontri.
E sottolinea,
confidandosi: «L’incontro con Giovanni Paolo II –
un incontro durato per anni – è stato uno dei momenti
decisivi della mia vita. Vorrei … aiutarvi in un
certo senso a vivere la stessa esperienza: incontrare Giovanni
Paolo II. Certo lo faremo nell’unico modo che qui
ci è consentito: attraverso i suoi pensieri; attraverso le
sue parole: soprattutto quelle dette a voi giovani.
Vi devo però
chiedere subito due cose assolutamente necessarie perché sia
possibile l’incontro di cui parlavo. La prima è di
dimenticare tutte le chiacchiere… si sono fatte nei vari
talk shows televisivi…. non perché noi siamo più bravi o
intelligenti, ma perché è un’altra cosa quello che ora
cercheremo di vivere. La seconda cosa che vi chiedo è una
grande attenzione interiore, e non solo esteriore.
Inizio da una
parola detta a voi giovani il 31-05-1985: “la vostra
giovinezza non è solo proprietà vostra …è un bene
dell’umanità stessa” (Giovanni Paolo II, Carissimi
giovani, A. Mondadori ).
…
fermiamoci un momento a riflettere, perché qui si dice qualcosa
di molto grande. Spiega che l’umanità possiede tanti
beni: economici e naturali [l’acqua, il clima, la
terra…]; o artistici, tutti patrimonio dell’umanità. Ma
fra i beni che costituiscono questo patrimonio – avverte - «c’è
il bene della vostra giovinezza» come disse appunto Giovanni
Paolo II: «la vostra giovinezza non è solo proprietà
vostra … è un bene dell’umanità».
«…
“perché l’acqua, il clima … sono un bene
dell’umanità?”- continua - non ci è difficile
rispondere. Senz’acqua non si può vivere; se inquiniamo
l’aria, ci autodistruggiamo. Il valore di questi due
beni è misurato dalla necessità che di essi ha l’organismo
vivente.
… se
ciascuno di voi si chiede: “perché la mia giovinezza non è
solo proprietà mia, è un bene della umanità stessa? cosa
rispondiamo? Ascoltiamo come risponde Giovanni Paolo II: “in
voi c’è la speranza perché voi appartenete al futuro, e il
futuro appartiene a voi. La speranza,
infatti, è sempre legata al futuro: è l’attesa
dei ‘beni futuri’”. La
preziosità propria di quel bene non solo vostro ma
dell’umanità stessa, che è la vostra giovinezza, consiste
nel fatto che voi siete coloro che hanno la speranza: siete
la riserva di speranza per tutta l’umanità.
Un’umanità senz’acqua non può vivere; in un clima
inquinato le persone muoiono: e senza questa riserva di speranza
– senza il bene che è la vostra giovinezza –
l’umanità può vivere?
È Giovanni
Paolo II stesso che ve lo spiega nel modo seguente: “Quando diciamo
che da voi dipende il futuro, pensiamo in categorie etiche,
secondo le esigenze della responsabilità morale, che ci impone
di ricercare nell’uomo come persona – e nelle comunità
e società che sono composte da persone – l’origine
fondamentale degli atti, dei propositi, delle iniziative e delle
intenzioni umane”(ib).»
E ricorda che a
Toronto il Papa ribadì ancor più ai giovani questo concetto,
esprimendosi in un modo ancor più suggestivo: «”il
nuovo millennio si è inaugurato con due scenari contrastanti:
quello della moltitudine dei pellegrini venuti a Roma per varcare
La misura
della speranza che è nel vostro cuore – avverte Caffarra
- dice quale consistenza reale abbia la vostra giovinezza:
quanto sia fragile o quanto sia robusta. E speranza, vi
dice Giovanni Paolo II, è «attesa dei beni futuri»: quanto è grande
questa attesa? … Oppure non attendete nulla di diverso da
quanto già accaduto? È tutta l’umanità che attende da voi
la risposta a queste domande…
L’incontro con Giovanni Paolo II
genera in voi dunque la consapevolezza della grandezza
incomparabile della vostra persona; della grandezza drammatica
della vostra libertà; dell’inestimabile preziosità della
vostra giovinezza.
… Consentitemi di parlarvi colla
massima sincerità. È in atto una vera e propria congiura contro
la vostra libertà perché molti vi stanno mentendo dicendovi che
la vostra libertà è solo spontaneità: forza che vi spinge a
cercare ciò che è utile e/o piacevole senza fare a voi stessi e
agli altri troppo danno. La cultura in cui viviamo esaspera i
vostri desideri sradicandoli dal cuore della vostra persona, li
separa dalla realtà più profonda della vostra persona e così
vi fa sognare dicendovi di farvi sperare. E il sogno finisce
quando ci si sveglia!
… Voi
affidate il progetto, il futuro della vostra vita – che deve
formarsi appunto nella vostra età – ad una libertà che sia
solo questo? Incalza il Vescovo - Provate in questo
momento ad ascoltare queste parole dette a voi giovani da
Giovanni Paolo II: “La storia… viene scritta non
solo dagli avvenimenti che si svolgono in un certo qual senso
“all’esterno”: è la storia delle coscienze umane,
delle vittorie e delle sconfitte morali. Qui trova il suo
fondamento anche l’essenziale grandezza dell’uomo: la
sua dignità autenticamente umana… il tesoro della coscienza,
il discernimento fra il bene e il male, l’uomo lo porta
attraverso la frontiera della morte, affinché, al cospetto di
Colui che è la santità stessa, trovi l’ultima e definitiva
verità su tutta la sua vita” [pag. 179-180].
… Una
volta – confida ancora Mons. Caffarra - parlavamo col
S. Padre del crollo del muro di Berlino. Egli ci disse che in
fondo è stata la forza della verità a farlo crollare. È
subordinandosi alla verità sul bene della persona che voi potete
realizzarvi, che voi potrete realizzare un mondo migliore, non
subordinando la verità a voi stessi. La forza intima profonda
che era nella persona di Giovanni Paolo II trovava la sua
sorgente in questa subordinazione.»
Termina poi l’incontro con due
citazioni inaspettate, una tratta dal dramma teatrale
Nel primo, verso la fine, un personaggio,
Adamo, dice:
«l’uomo ha a disposizione
un’esistenza ed un amore – come farne un insieme che abbia
senso? Eppoi questo insieme non può mai essere chiuso in se
stesso. Deve essere aperto perché da un lato deve influire sugli
altri esseri, dall’altra riflettere sempre l’Essere e
l’Amore assoluto. Deve rifletterli almeno in qualche modo.
È questo anche il senso ultimo delle vostre esistenze» [K. Wojtyla,
Tutte le opere letterarie, Bompian]
Spiega il Vescovo:
«Ecco il senso ultimo della vostra vita che state progettando
nella speranza: fare della vostra esistenza un’esistenza
amante e vivere un amore reale, tale che rifletta l’Amore
Assoluto, «perché creare qualcosa che rispecchi l’Essere e
l’Amore assoluto è forse la cosa più straordinaria che
esista. Ma si campa senza rendersene conto» [ibid. pag.869]..
È possibile evitare questo rischio?
Chiede l’Arcivescovo alla giovane platea. E lui stesso come
risposta propone il brano del secondo dramma di K. Wojtyla
Fratello del nostro Dio, dove il protagonista, Alberto,
instaura un dialogo intenso con i suoi amici, miserabili che egli
ha raccolto:
«ALBERTO – In
ognuno di voi ho conosciuto la miseria e Lui. A lungo sono stati
separati. Con tutte le forze ho cercato di avvicinarli. Perché
prima tu eri un uomo misero e sulla tua miseria regnava la
desolazione. Da quando ti sei avvicinato a Lui, la tua caduta si
è trasformata in croce e la tua schiavitù in libertà».
SEBASTIANO –
La schiavitù in libertà … la caduta in croce …
Oh, sì,
Alberto, oh, sì!…
ALBERTO – Il Figlio di Dio è tutta
la libertà. Senza traccia di schiavitù.
ANTONIO – Ma che cosa importa? Che
cosa importa che Egli sia tutta la libertà? Egli è stato una
volta.
ALBERTO – Egli è sempre.
ANTONIO – Sì. Ci credo. Ci hai
comandato di credere in Lui, di pregarLo, di imitarLo. Bene. Ci
hai detto: siate poveri, perché Egli non aveva dove posare il
capo. Bene. Ti abbiamo ubbidito volentieri, perché tu stesso hai
fatto così. Non c’è stata menzogna in te. Eppure…
ALBERTO – Egli è sempre. Egli
raggiunge continuamente le anime. E riproduce in esse… Se
stesso!»
Mons. Caffarra,
poi, si congeda dai giovani con un ultimo appello: «Vi lascio
con queste parole e con questa consegna: la schiavitù in
libertà… Il Figlio di Dio è tutta libertà. Senza traccia
di schiavitù.
Anche la
schiavitù del Parckinson è stata trasformata da Giovanni Paolo
II in libertà. Non campate neanche un giorno senza rendervi
conto che in voi, in ciascuno di voi, si può riflettere
l’Amore Assoluto,