di
Massimo Craboledda
Nel bollettino del mese scorso si è visto
che compito istituzionale dell’accolito è curare il
servizio all’altare, aiutare il diacono e il sacerdote nelle
azioni liturgiche, distribuire, come ministro straordinario, ove
ne ricorrano necessità od opportunità,
La vicinanza alla
mensa eucaristica, la prossimità, si può ben dire, al roveto
ardente (Es 3) implicano una tensione costante a viverne e a
riverberarne i contenuti ed i significati espressi dalla liturgia.
L’Eucaristia è memoriale della Passione e della
Risurrezione del Signore. Nel pane e nel vino consacrati Gesù è
realmente presente con la totalità della Sua persona divina e
umana, come vittima che si offre al Padre, servo obbediente per
la nostra salvezza. Il vivere l’Eucaristia comporta, perciò,
la spiritualità dell’offerta di sé, del servizio. Servizio
alla Chiesa, alla comunità: “Vi esorto dunque, fratelli,
per la misericordia di Dio, ad offrire i vostri corpi come
sacrificio vivente, santo e gradito a Dio; è questo il vostro
culto spirituale” (Rom 12,1). Gesù stesso, pur essendo
l’unico, vero Signore, e perciò degno di essere in ogni
modo servito, ce ne ha dato l’esempio: “Il Figlio
dell’uomo infatti non è venuto per essere servito, ma per
servire” (Mc 10,45); “Se dunque io, il Signore e
il Maestro, ho lavato i vostri piedi, anche voi dovete lavarvi i
piedi gli uni gli altri. Vi ho dato infatti l’esempio
perché come ho fatto io, facciate anche voi” (Gv 13,14-15).
Saldo in questa fede, l’accolito (ma vale per chiunque
voglia vivere seriamente l’Eucaristia) è chiamato a
trasferire nella propria vita l’umile servizio
all’altare come sapienza di vita. Dalla liturgia alla
missione, dalla domenica alla ferialità, dalla mensa eucaristica
alla tavola del povero: non deve esservi frattura né distanza.
C’è molta povertà nel nostro mondo: più che di denaro,
pesa la mancanza di rapporti, di affetto; c’è tanta
solitudine. Dall’Eucaristia occorre trarre occhi, orecchie,
mani, tempo, pazienza, amicizia per un servizio semplice, per una
carità fatta anche di gesti piccoli, di rapporti diretti,
affettuosi. Occorre che tante povertà, per lo più nascoste,
vengano fatte emergere ed accompagnate dalla premura della
comunità.
Nel Suo insegnamento sul servizio, Gesù parla di servi (Lc 17, 7-10)
che, a sera, al ritorno dal lavoro nei campi, non hanno ultimato
il loro compito: prima del riposo c’è ancora da fare per
servire il proprio Signore. In una delle lezioni più
coinvolgenti del corso di formazione per i ministri istituiti,
don Giovanni Nicolini esortava a vivere quella pagina del Vangelo
scoprendo che c’è ancora posto alla tavola della nostra
vita, c’è ancora un tempo che si può offrire per una
gratuità in più verso chi nella povertà, nel dolore, nella
solitudine è immagine viva del Cristo. Senza dimenticare che,
dopo tutto, siamo “servi inutili”:
l’aggettivo non ha una connotazione negativa, ma vuol dire
servi dei quali non c’è bisogno, dei quali si può fare a
meno. E davvero il Signore può fare a meno di noi; forse, anzi,
il più delle volte siamo proprio noi a porre ostacoli alla
potenza del Suo intervento. Tuttavia, per una meraviglia del Suo
amore, vuole servirsi di noi, vuole avere bisogno di noi: il
ministero non è una mia gratuità, ma un Suo dono. Ed allora
sgorga il bisogno di Eucaristia, un profondo rendimento di grazie
al Padre in unione con Cristo, un’offerta che coinvolge ed
impegna tutti, poiché tutti abbiamo ricevuto “grazia su
grazia”.
Dono di sé e celebrazione delle grandi opere di Dio: chi serve
all’altare ha il compito di testimoniare, col proprio
ministero, tali atteggiamenti e di adoperarsi perché tutti si
lascino più facilmente coinvolgere dalla liturgia e
dall’offerta di Cristo. L’accolito, perciò, collabora
con chi presiede la celebrazione affinché tutto sia predisposto
in modo che la liturgia stessa esprima nei segni, nei gesti,
nelle parole la sua sovrabbondante ricchezza, per una maggiore
conoscenza e amore all’Eucaristia ed una più degna lode al
Signore.
Vi è ancora una dimensione particolarmente impegnativa per
l’accolito: la dimensione della comunione. Mediante il
sacramento del pane e del vino consacrati, Cristo ci rende
partecipi del Suo Corpo e del Suo Sangue, stabilendo e
rafforzando nella Sua Chiesa un’unità che trova
l’unico modello in quella delle Persone divine. La
partecipazione alla liturgia deve esprimere questa verità.
Diceva il Card. Lercaro che se i cristiani capissero
Ed infine non possiamo tralasciare la condivisione della gioia.
Il dono del ministero, accolto con gioia, si può sintetizzare
come servizio alla gioia dei fratelli. L’accolito non si
sente impegnato tanto per un’esattezza “tecnica”
della liturgia (che, pure, deve esservi), quanto perché dalla
liturgia stessa scaturisca gioia, secondo le parole del
governatore Neemia nell’antica assemblea del popolo di
Gerusalemme reduce dall’esilio di Babilonia: “La
gioia del Signore è la vostra forza” (Ne 8, 10).